星云大師：剛到臺灣，人地生疏，連個落腳的地方都沒有，更別說救護了。后來好不容易有一個老和尚收留我，讓我做他的秘書，幫他寫稿，就這樣在臺灣住下了。在宜蘭弘法期間，我也經(jīng)常到臺北編輯雜志。從《人生》《今日佛教》到《覺世旬刊》，前后有數(shù)十年的時間。每次從宜蘭出發(fā)，要經(jīng)過21個山洞才能到臺北。一趟火車乘坐下來，鼻孔里經(jīng)常都是黑黑的炭灰。
王 魯 湘：當時，臺灣的民眾幾乎沒有佛教的概念，老百姓雖然拜觀音，但同時也會拜土地神、媽祖等等，一些佛教寺院甚至神佛不分，在殿堂里供起神像。但好在有一些佛教信徒很想聽經(jīng)文、學佛法，在與臺北一山之隔的宜蘭，幾位在家居士會定期請高僧大德到此說法，聽說您便是其中一位？
星云大師：當時李決和老居士正在為宜蘭人士找一位能講經(jīng)說法的老師來傳播正信佛教，我見他慈眉善目，誠意殷殷，又見鄉(xiāng)野僻地無人肯去，便一口答應(yīng)。到達之后，只見在一個龍華派的小寺院里，有三家軍眷各據(jù)一方，只剩下小小的一間佛殿。他們在佛殿旁邊為我設(shè)立一個床位，要我留下來講經(jīng)，那也是我生平第一次步上弘法之路。
王 魯 湘：當時的宜蘭交通閉塞，經(jīng)濟條件更與臺北相去甚遠，凡是之前到過宜蘭講經(jīng)的法師，便都喊著下不為例了。
星云大師：我一去，那邊就有信徒，就是一些年輕人來跟我學習文學、佛學，因此我覺得這是前途，這是希望，這是未來。雖然很窮，物質(zhì)缺乏，但由于在那里大家就像一個大家庭，都很認真，很和睦，所以我很喜歡宜蘭，一住就是幾十年。
王 魯 湘：1955年，您發(fā)起了環(huán)島弘法活動，宣傳影印《大藏經(jīng)》；在宜蘭，您還主辦了布教大會，熱熱鬧鬧地扎起弘法的彩車。在此期間，您還常到臺灣的南部講經(jīng)說法，并先后設(shè)置了高雄佛教堂、佛教文化服務(wù)處。聽說那段時間您一直在宜蘭高雄兩邊跑？
星云大師：從大陸到臺灣去的出家人，大概有一兩百人，都集中在臺北，因為臺北外省人比較多，語言比較通達，臺北人的水準也高一點。相比之下，南部沒有人去，因為那里語言不通，生活也比較落后一點。我去了那里以后，感覺到人情味很厚，我很喜歡那種本色的生活，就和他們打成一片了。后來他們留我在那里，辦佛學院、辦學校、開山創(chuàng)叢林，就這樣一步步做起來了。
王 魯 湘：實際上，您到臺灣之后也遇到過很多的誘惑，但是您一直以改革佛教、弘揚佛法為己任，一直堅定不移地在佛教改革和佛法弘揚上走著自己的一條路。
星云大師：當時有人看到我會舞文弄墨的，就來要我做編輯、做記者，那個時候因為窮，無立足之地，所以確實容易被誘惑。但是我自己覺得我是有根基的，這個出家是不能回頭的，“黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難”，連一個出家人都做不好，還要去做什么其他事業(yè)呢？所以我念念于心的一個問題，就是把和尚做好。
忍是一種大智慧
中國是一個講究修身養(yǎng)性、崇尚人倫道德的民族，五千年來，百家諸經(jīng)無不推崇勤儉、忠義、守信、謙讓、孝順為美德，多少古圣先賢更是以之為修養(yǎng)、為傳家寶。其中，更將“忍”視為人生最大的修養(yǎng)。在佛教，“忍辱”更是菩薩必修的德目之一。
我們反觀今日的社會，種種亂象的根源，多是不能忍：忍不下一口氣，于是惡言刀槍相向；忍受不了他人的春風得意，于是嫉妒誣陷；因不能忍受各項壓力而放棄人生；因不能忍窮忍苦轉(zhuǎn)而投機取巧、欺瞞詐騙?？梢哉f，蕓蕓眾生整日在不能忍當中汲汲營營、費盡心力，把生活搞得烏煙瘴氣、一塌糊涂。所以說，忍不但是人生一大修養(yǎng)，是修學菩薩道的德目，也是過快樂生活不可或缺的動力。
王 魯 湘：臺灣有一部電影叫《我就這樣過了一生》，大師有一篇文章《我就這樣忍了一生》，借用這個題目改了一個字，我讀了以后覺得很有感慨。您年輕的時候，身處亂世，剛到臺灣，孤身一人面對當時混亂的時局，這些時候固然有很多需要忍的事情，但是后來，當您已經(jīng)成為大師，在信徒百萬的情況之下，卻說還有更多比以前更需要忍的事情，這讓我有些不解，這時的忍是從何而來，又該如何來理解呢？
