所有相皆是虛妄
宗教信仰與權(quán)貴之間的關(guān)系，端看公元四世紀(jì)出生的龜茲貴族鳩摩羅什與公元七世紀(jì)出生的唐僧玄奘的遭遇，便能有所感悟。前者被設(shè)計破戒，臨終還須賭咒“三寸不爛之舌”來確認(rèn)自己的翻譯沒有瑕疵。后者為取得皇家支持譯經(jīng)護(hù)法，疲于奔命，就連在印度求學(xué)期間也差點(diǎn)釀成大禍。懷璧其罪，這璧是該懷不該懷？
當(dāng)代諸侯王公搶人，可見得他們理解鳩摩羅什與玄奘的珍貴之處，然搶得兇狠，卻又是愚昧至極。到底該搶還是不搶，搶什么？
以這兩位大師的智慧，尚且要勞心勞力至此，仍戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地未盡全功，上天入地的知識，即便只知其一二，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越常人千百倍，堪稱通透人心，卻為何仍鞠躬盡瘁猶未能真正“普度眾生”？
前后相差兩三百年的大師，都是從小乘轉(zhuǎn)入大乘，恰恰是這一點(diǎn)點(diǎn)的差別，便打破了天堂與地獄的迷思。小乘的自了，從己心入；大乘的菩提道，由眾生出。這一出入之間，六道的國界，仿佛天際的虹霓，如真似幻。
玄奘二十七歲西行前，已遍覽群籍且遍訪宗師，卻堅持不計艱險地經(jīng)過西域往天竺取經(jīng)，四年的旅途勞頓，終抵佛陀證悟的菩提樹下，卻見佛教凋零頹敗而痛哭：“生死大海，誰作舟楫？無明長夜，誰為燈炬？”幸而那爛陀寺的百歲戒賢仍等著他傳授《瑜伽師地論》，這是唯識派的上師相應(yīng)法，也是修行至關(guān)緊要的大法，第一講就說了十五個月，高齡戒賢仍說了三回。
想起鳩摩羅什與盤頭達(dá)多互為大小乘的師徒，那份情誼，令人羨慕。然更重要地，是理解小乘的基礎(chǔ)，開啟大乘的方便大道。雖說“空性”為究竟的解脫道，若非小乘的層層戒律與朗朗分明的次第，大乘頓時成擠也擠不進(jìn)去的窄門，說得再寬，空談而已。
佛陀涅后，傳承弟子從無相到有相到法相，幾經(jīng)滅佛興衰，《大唐西域記》中記載的那爛陀寺萬人辯經(jīng)盛況不再，兩千年后的今日，漫步在一片廢墟之中，號啕痛哭。玄奘在菩提樹下哀鳴佛教衰頹，而我首度看到那爛陀寺，卻是嚇壞了。
“佛告須菩提，凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。”翻譯這句話的鳩摩羅什肯定知道這是什么意思。因此才沒有捉空說空，依舊吃盡苦頭，背負(fù)著羞辱完成該做的“苦功”。
過程雖苦，兩位大師甘之如飴。因為“凡所有相，皆是虛妄”，得見如來，一切的苦都不是苦，遑論區(qū)區(qū)恥辱。
觀看量子態(tài)，亦如是。想要看見量子，就不能不當(dāng)它是虛妄，只有虛粒子，才能擁有最大的能量，以無法想象的速度，穿越不可能的銅墻鐵壁。
這是個悖論，而且是肉眼看得見的科學(xué)證據(jù)。若無法理解悖論，整本《金剛經(jīng)》就是妄語。
