所有相皆是虛妄
宗教信仰與權(quán)貴之間的關(guān)系,端看公元四世紀(jì)出生的龜茲貴族鳩摩羅什與公元七世紀(jì)出生的唐僧玄奘的遭遇,便能有所感悟。前者被設(shè)計破戒,臨終還須賭咒“三寸不爛之舌”來確認(rèn)自己的翻譯沒有瑕疵。后者為取得皇家支持譯經(jīng)護(hù)法,疲于奔命,就連在印度求學(xué)期間也差點(diǎn)釀成大禍。懷璧其罪,這璧是該懷不該懷?
當(dāng)代諸侯王公搶人,可見得他們理解鳩摩羅什與玄奘的珍貴之處,然搶得兇狠,卻又是愚昧至極。到底該搶還是不搶,搶什么?
以這兩位大師的智慧,尚且要勞心勞力至此,仍戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地未盡全功,上天入地的知識,即便只知其一二,也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越常人千百倍,堪稱通透人心,卻為何仍鞠躬盡瘁猶未能真正“普度眾生”?
前后相差兩三百年的大師,都是從小乘轉(zhuǎn)入大乘,恰恰是這一點(diǎn)點(diǎn)的差別,便打破了天堂與地獄的迷思。小乘的自了,從己心入;大乘的菩提道,由眾生出。這一出入之間,六道的國界,仿佛天際的虹霓,如真似幻。
玄奘二十七歲西行前,已遍覽群籍且遍訪宗師,卻堅持不計艱險地經(jīng)過西域往天竺取經(jīng),四年的旅途勞頓,終抵佛陀證悟的菩提樹下,卻見佛教凋零頹敗而痛哭:“生死大海,誰作舟楫?無明長夜,誰為燈炬?”幸而那爛陀寺的百歲戒賢仍等著他傳授《瑜伽師地論》,這是唯識派的上師相應(yīng)法,也是修行至關(guān)緊要的大法,第一講就說了十五個月,高齡戒賢仍說了三回。
想起鳩摩羅什與盤頭達(dá)多互為大小乘的師徒,那份情誼,令人羨慕。然更重要地,是理解小乘的基礎(chǔ),開啟大乘的方便大道。雖說“空性”為究竟的解脫道,若非小乘的層層戒律與朗朗分明的次第,大乘頓時成擠也擠不進(jìn)去的窄門,說得再寬,空談而已。
佛陀涅后,傳承弟子從無相到有相到法相,幾經(jīng)滅佛興衰,《大唐西域記》中記載的那爛陀寺萬人辯經(jīng)盛況不再,兩千年后的今日,漫步在一片廢墟之中,號啕痛哭。玄奘在菩提樹下哀鳴佛教衰頹,而我首度看到那爛陀寺,卻是嚇壞了。
“佛告須菩提,凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,即見如來。”翻譯這句話的鳩摩羅什肯定知道這是什么意思。因此才沒有捉空說空,依舊吃盡苦頭,背負(fù)著羞辱完成該做的“苦功”。
過程雖苦,兩位大師甘之如飴。因為“凡所有相,皆是虛妄”,得見如來,一切的苦都不是苦,遑論區(qū)區(qū)恥辱。
觀看量子態(tài),亦如是。想要看見量子,就不能不當(dāng)它是虛妄,只有虛粒子,才能擁有最大的能量,以無法想象的速度,穿越不可能的銅墻鐵壁。
這是個悖論,而且是肉眼看得見的科學(xué)證據(jù)。若無法理解悖論,整本《金剛經(jīng)》就是妄語。