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在線(xiàn)閱讀《念念不忘,必有回響》

來(lái)源:嘉人網(wǎng) 編輯:Faith
導(dǎo)讀:千百年來(lái),《金剛經(jīng)》一直被視為佛法于人間實(shí)踐的奉行經(jīng)典,僅僅五千余字,卻如此深刻。陳念萱身為在家居士,毋須配合眾人期望,言語(yǔ)從不設(shè)限。她以「隨說(shuō)」的姿態(tài),告訴所有已學(xué)習(xí)佛法,或想親近佛法之人,心能到達(dá)的自由,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們自己的想象,而《金剛經(jīng)》就像是一張藏寶圖,帶領(lǐng)我們尋得深藏在心中的大寶庫(kù)。是芝麻開(kāi)門(mén)的鑰匙,打開(kāi)這本經(jīng)書(shū)的人,自己腦門(mén)的寶庫(kù),也跟著打開(kāi)了,記憶搜索,佛陀替你做了。尋《金剛經(jīng)》中的寶,尋自己心中的寶。金剛能斷一切,唯心能斷金剛。莫要急著問(wèn)寶究竟在哪里,你讀了就知道!

能量轉(zhuǎn)換之間的無(wú)窮機(jī)會(huì)

每回忘年交采如邀約說(shuō)《金剛經(jīng)》,總讓人油然升起歡欣,溢滿(mǎn)喜悅,仿佛人生的苦,便瞬間化為烏有,如夢(mèng)幻泡影。得友如此,何其有幸!她讓我說(shuō),但眼前專(zhuān)注聆聽(tīng)的人,于我而言,才是大菩薩,受到啟發(fā)的,是開(kāi)口說(shuō)的人??!

“如果世界上有一個(gè)宗教不但不與科學(xué)相違,而且每一次的科學(xué)新發(fā)現(xiàn)都能夠驗(yàn)證它的觀(guān)點(diǎn),這就是佛教。”《愛(ài)因斯坦文集》第一卷。

愛(ài)因斯坦說(shuō):“未來(lái)宗教將是一種宇宙宗教(Cosmic religious feeling),而佛教包括了對(duì)于未來(lái)宇宙宗教所期待的特征:它超越人格化的神,避免教條和神學(xué),涵蓋自然和精神。如果有任何能夠應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)需求的宗教。那必定是佛教。”

生養(yǎng)過(guò)孩子的人,都有同樣的經(jīng)驗(yàn),似乎,孩子的智慧比我們高,隨時(shí)“一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人”。慢慢地,我們灌輸了自以為是的成見(jiàn),于是,這孩子越大越“蠢”了,何故?

近年來(lái),不管是否有信仰,都喜歡參加禪修之類(lèi)的活動(dòng),最好是那種跟信仰無(wú)關(guān)的,這樣可以心里沒(méi)負(fù)擔(dān)地享受片刻寧?kù)o,得到長(zhǎng)久渴望的休憩,若能偶有靈光乍現(xiàn),更妙。一旦正襟危坐下來(lái),才知分秒如坐針氈,越認(rèn)真,腦海里的波濤浪頭越大。原來(lái),我們遠(yuǎn)比自己覺(jué)察到的更復(fù)雜而莫衷一是。

《金剛經(jīng)》將近尾聲時(shí)再次強(qiáng)調(diào):“如是知,如是見(jiàn),如是信解,不生法相。”就連法相都不生,何況是“非法相”?也只有這樣,才能觀(guān)察到,目前為止我們?nèi)庋鬯苡^(guān)測(cè)到的量子態(tài),多么神奇的佛陀???他可沒(méi)有顯微鏡呢?。孔?,是目前為止我們能力所及知道的,所有物質(zhì)組成的最小成分。)

不判斷、不打擾、不產(chǎn)生意見(jiàn)卻又要專(zhuān)注,這個(gè)難度有點(diǎn)高,卻是禪坐時(shí)最容易執(zhí)行出效果的方式。想平息波濤洶涌的腦海,唯有“不生法相”,沒(méi)有更好的辦法。

若能在相對(duì)較容易專(zhuān)注“觀(guān)察”的情況下,做到“不生法相”,那么,也許也能有幾許機(jī)會(huì),在面對(duì)人生起伏時(shí)的關(guān)鍵時(shí)刻,也做到“不生法相”,而真正地洞察了“真相”,這會(huì)是多么奇妙的感受??!

“所言法相者,如來(lái)說(shuō)即非法相,是名法相。”這是多么大的解脫??!若仍認(rèn)為這三言?xún)烧Z(yǔ)有距離,那么,家中有孩子的,拜他們?yōu)閹煱桑∧潜闶俏覀兘咏嫦嗟臅r(shí)刻。孩童,本無(wú)法相可生,是最舒服的狀態(tài),除非,自以為更“聰明”的父母去干擾。

若想知道能量之間的秘密,不生法相,就是量子態(tài)的鑰匙。

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