人為何不亂倫，文明還是天性？
文/非言語(yǔ)
在絕大多數(shù)人類(lèi)文明中，亂倫都是一種禁忌。關(guān)于這種禁忌起因的探討，毫無(wú)疑問(wèn)是一場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)：一邊是奧地利心理學(xué)家弗洛伊德（S. Freud）及其追隨者，他們認(rèn)為亂倫心理是潛意識(shí)的自然欲望，禁忌是文化施加的外在控制，這一假設(shè)也叫俄狄浦斯情結(jié)；一邊是芬蘭人類(lèi)學(xué)家韋斯特馬克 （E. Westermarck）及其追隨者，他們認(rèn)為亂倫禁忌本身就是一種古老的本能，而非某種文化建構(gòu)的結(jié)果。
如果從1891 年韋斯特馬克發(fā)表《人類(lèi)婚姻史》一書(shū)算起，對(duì)于亂倫禁忌的爭(zhēng)論已經(jīng)持續(xù)了一百多年。爭(zhēng)論雙方的態(tài)勢(shì)可以用“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”來(lái)形容。20 世紀(jì)的上半葉，將亂倫禁忌視為一種文化發(fā)明的觀點(diǎn)廣為人知、影響甚大，人們似乎接受了這樣一種經(jīng)典精神分析的觀點(diǎn)：亂倫似乎是一種本能的缺省設(shè)置，而亂倫 禁忌是一種用來(lái)壓抑這種本能的文化產(chǎn)物。相比之下，韋斯特馬克的假設(shè)則備受冷落、無(wú)人問(wèn)津。
不過(guò)從20 世紀(jì)下半葉開(kāi)始，韋斯特馬克的觀點(diǎn)日益占據(jù)上風(fēng)，得到了越來(lái)越多證據(jù)的支持—亂倫禁忌是一種本能心理，跟親緣識(shí)別機(jī)制有著密切關(guān)系。而相比之下，精神分析 的俄狄浦斯情結(jié)依然只是一個(gè)充滿(mǎn)文學(xué)色彩的美妙隱喻，或者更糟糕的是，一個(gè)沒(méi)有得到證實(shí)或永遠(yuǎn)無(wú)法得到證實(shí)的概念。
動(dòng)物的抗議：我們不是亂倫分子
包括法國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家列維- 施特勞斯（Claude Levi-Strauss）和弗洛伊德在內(nèi)的許多學(xué)者，都曾武斷地認(rèn)為動(dòng)物有亂倫本能，它們的交配似乎不分親疏遠(yuǎn)近，人皆可妻、亦皆可夫，因此人類(lèi)社會(huì)中 罕見(jiàn)的亂倫現(xiàn)象正是文化壓抑的結(jié)果。不過(guò)，認(rèn)為動(dòng)物具有亂倫本能似乎是對(duì)大多數(shù)動(dòng)物的污蔑，它們有理由提出強(qiáng)烈抗議，“這種觀念更多地出自想象，而非事 實(shí)”。動(dòng)物間偶爾發(fā)生的亂倫常常導(dǎo)致后代的基因退化，而因此留下的后代絕大多數(shù)都會(huì)“英年早逝”。
動(dòng)物學(xué)家的研究一致表明，亂倫其實(shí)是動(dòng)物圈子里非常罕見(jiàn)的個(gè)案，許多動(dòng)物都會(huì)避免跟自己的親屬發(fā)生性關(guān)系。例如2006—2007 年，中國(guó)生物學(xué)家在長(zhǎng)達(dá)半年的時(shí)間里對(duì)黃山短尾猴的交配行為進(jìn)行了觀察記錄，發(fā)現(xiàn)在它們多達(dá)360 次的交配行為中，只有7 次是近親交配，而且沒(méi)有母子亂倫的現(xiàn)象發(fā)生。
美國(guó)杜克大學(xué)的演化心理學(xué)和人類(lèi)學(xué)教授普茜（A. E. Pusey）等人于1996 年撰文指出，聰明的動(dòng)物會(huì)采取各種策略避免近親交配的悲劇。
第一：擴(kuò)散 許多哺乳動(dòng)物在性成熟之后會(huì)離開(kāi)自己的家庭。即使其他原因（如同伴競(jìng)爭(zhēng)）也會(huì)導(dǎo)致這一結(jié)果，但不少證據(jù)依然表明它們也是在試圖避開(kāi)自己的血親。在異性父母被移除之后，雄性和雌性白足鼠（Peromyscus）都減少了遷徙行為。
第二：出軌 對(duì)很少遷移的動(dòng)物來(lái)說(shuō)，它們使用出軌的方式偷偷地反抗近親結(jié)合。雄性和雌性的領(lǐng)航鯨（pilot whale）一輩子都在自己的領(lǐng)地里，但所有孩子的父親都來(lái)自其他的領(lǐng)地。
第三：親緣識(shí)別 動(dòng)物學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室里搭建“招親”場(chǎng)地，讓某種動(dòng)物可以在不同異性之間選擇中意的配偶，結(jié)果發(fā)現(xiàn)它們通常都會(huì)避免選擇自己的兄弟姐妹或者同窩同巢的異性伙伴。
第四：延遲成熟 當(dāng)親生父親被其他年輕的雄獅取代之后，雌獅的發(fā)情期會(huì)提前；當(dāng)異性父母被移除之后，白足鼠的成熟會(huì)加快。人類(lèi)社會(huì)中也有類(lèi)似的現(xiàn)象：在父親缺失的單親家庭中，女兒的青春期會(huì)提前，雖然具體的原因尚不清楚。
2005 年，普茜系統(tǒng)地回顧了靈長(zhǎng)類(lèi)中廣泛存在的亂倫回避行為，發(fā)現(xiàn)跟人類(lèi)關(guān)系最為密切的靈長(zhǎng)類(lèi)中，直系親屬之間的亂倫行為幾乎不存在。于是她毫不猶豫地得出結(jié)論說(shuō)，在人類(lèi)出現(xiàn)前，作為一種自然選擇的行為，回避近親交配就已經(jīng)廣泛存在于其他動(dòng)物之中了。
文明的無(wú)力：青梅竹馬的悲劇
按照韋斯特馬克的觀點(diǎn)，打小生活在一起的孩子，長(zhǎng)大之后會(huì)形成彼此之間的性厭惡，進(jìn)而表現(xiàn)出亂倫禁忌的行為。即使他們之間沒(méi)有任何親緣關(guān)系，但是共 同生活的經(jīng)歷會(huì)被作為一種親緣線索，促使他們避免跟青梅竹馬的異性結(jié)合。如果文化習(xí)俗強(qiáng)令彼此結(jié)合，由于有性厭惡的存在，可能會(huì)導(dǎo)致他們婚姻生活的不幸。 斯坦福大學(xué)的人類(lèi)學(xué)家伍爾夫（A. P. Wolf）和謝弗（J. Shepher）的經(jīng)典研究有力地支持了韋斯特馬克的這個(gè)假設(shè)。
人類(lèi)學(xué)家對(duì)亂倫禁忌的研究，常常通過(guò)分析某些社會(huì)的婚姻現(xiàn)象進(jìn)行，伍爾夫等人的研究也是這樣。20 世紀(jì)60—90 年代，伍爾夫等人對(duì)日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣的童婚現(xiàn)象進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)30 年的調(diào)查，調(diào)查對(duì)象多達(dá)14 000 人。在童婚制度下，女孩子通常在4 歲之前就被送到未來(lái)的丈夫家，跟自己的小丈夫一起生活，然后到17 歲左右舉行婚禮。除了童婚制度之外，另外兩種婚姻習(xí)俗是從小不認(rèn)識(shí)的男女長(zhǎng)大之后訂婚，婚后或在夫家居住，或在娘家居住。
伍爾夫發(fā)現(xiàn)，童養(yǎng)媳的生育率比普通女性低25%。相比于普通女性，她們更可能背叛自己的丈夫，她們的離婚率則比普通女性高3 倍。影響婚姻幸福與否的一個(gè)重要因素是女孩被收養(yǎng)的年齡：年齡越小，長(zhǎng)大以后的婚姻生活就越不幸。如果她們被收養(yǎng)時(shí)年齡在3 歲以上，以后的婚姻生活通常跟普通婚姻沒(méi)有太大區(qū)別。而在這種童養(yǎng)媳制度中，男孩和女孩見(jiàn)面時(shí)的年齡則對(duì)男孩以后的婚姻沒(méi)有影響。
跟其他女性相比，童養(yǎng)媳的健康水平并不差；同時(shí)，有的童養(yǎng)媳由于某種原因后來(lái)跟別的男人結(jié)婚，她們留下的后代數(shù)量跟普通女性沒(méi)有差別。這就排除了造成童養(yǎng)媳婚姻不幸的其他兩種替代假設(shè)—她們本身健康不佳，或者在收養(yǎng)家庭中壓力過(guò)大。
正如伍爾夫明確指出的那樣：“韋斯特馬克的批評(píng)者認(rèn)為亂倫禁忌會(huì)阻止人們做他們想做的事，實(shí)際情況并非如此。恰恰相反，亂倫禁忌是一種心理上不可避免的情緒表達(dá)，不管社會(huì)是否認(rèn)可。”
幾乎就在同一時(shí)期，謝弗對(duì)以色列的基布茨公社（Kibbutz）進(jìn)行了深入研究。在基布茨公社里，所有的孩子在很小的時(shí)候都被受過(guò)訓(xùn)練的護(hù)士專(zhuān)門(mén)看護(hù)，他們一天里大約22 個(gè)小時(shí)都待在一起，這樣的社會(huì)生活一直持續(xù)到青春期。
謝弗對(duì)65 名基布茨成員的觀察表明，沒(méi)有任何成員跟同一公社中的異性有性行為或結(jié)婚。而且大家對(duì)性行為的回避都是自愿的，公社中不存在對(duì)性行為的正式或非正式的制 裁，無(wú)論是來(lái)自導(dǎo)師、父母還是其他同伴。對(duì)211 個(gè)基布茨公社的2 769 對(duì)已婚男女進(jìn)行調(diào)查，謝弗發(fā)現(xiàn)其中幾乎沒(méi)有任何一對(duì)男女來(lái)自6 歲以前同一個(gè)公社的同伴群體。有13 對(duì)男女曾經(jīng)在同一個(gè)公社待過(guò)，但其中8 對(duì)是在6 歲以后；另外5 對(duì)是在6 歲之前，但一起待過(guò)的時(shí)間不超過(guò)2 年。
跟伍爾夫的發(fā)現(xiàn)一樣，謝弗的研究明確地支持了韋斯特馬克的假設(shè)，即無(wú)論是在沒(méi)有文化壓力的基布茨公社，還是文化鼓勵(lì)男女結(jié)合的童婚制度下，幼年時(shí)期的共同生活會(huì)導(dǎo)致男女在成年以后彼此之間性吸引力的喪失。
