別拿老師當圣人
什么是進步？進步不僅是物質(zhì)的豐富，進步更意味著精神的提升。當 物質(zhì)不匱乏、精神的選擇又五花八門的時候，我們面對的問題也就千奇百怪 了，這就要求我們必須有處理問題的能力。就像趕馬車的年代，我們只需要 理解馬的知識就夠了，而開汽車的時代，我們所需要理解的東西就太多了。 改革之前，對于大多數(shù)人來講，會修理自行車就可以，關(guān)于開車我們就必須 具備一點開車、修車、加油、停靠等方面的知識。面對今天日新月異的社會 變化，教育也面臨升級問題。作為父母，我們必須要學習教育的技巧，特別 是現(xiàn)代教育技巧。無論中國還是世界，在教育的問題上，無論是學校、教 材、教師、考核等各個方面，可以說幾乎每個細節(jié)都存在著問題，只是問題 嚴重程度的差別而已。
中國可能是世界上最尊重老師的國家之一。但是我們必須承認：老師不 是圣人，教師僅僅只是一個職業(yè)，和其他的職業(yè)沒有區(qū)別。作為人來講，他 們不是完人，也會犯錯誤，也會有私欲，也會有品德的缺陷。老師和我們生 活在同一個時代，他們不是來自未來或者外太空，這個時代的問題在所有人 身上都會有體現(xiàn)，包括老師，我們應(yīng)該客觀地看待老師和老師的行為。倒退 一百年，選拔老師首先看德行，其次看學問。可是現(xiàn)在不同了，老師是一個 職業(yè)，而且這個職業(yè)沒有特殊的品行要求，老師的行為只要符合法律的規(guī)定 就可以了。守法是對一個公民的最低要求，不犯法和有很高的道德修養(yǎng)，這 其中的距離是很大的。老師也是一個普通的人、有知識的局限、個人品德的局限等這些問題。如果連警察和法官這樣的職業(yè)都可以出現(xiàn)謀私的情況，那 么老師利用職業(yè)謀私也是可以理解的。
今天的中國老師很無奈，我們要理解他們。老師處于這樣的狀態(tài)不全是 他們的問題，他們也是社會中的一部分。正是因為很多問題不是簡單的個人 問題，而是一個社會問題，所以才需要全社會去面對問題和解決。當整體社 會都存在問題的時候，我們卻寄希望于少數(shù)圣人的完美行為來彌補缺陷，這 是非常幼稚的幻想。邪惡不可怕，可怕的是我們看不到邪惡或者明知道邪惡 卻放任。那么最終受害的是自己也就沒有什么可抱怨的了。
湯因比和池田大作的對話《展望二十一世紀》一書中談到，教育應(yīng)該是 愛的教育。不僅中國的教育，從世界的角度來看，今天的教育更多的是技能 教育，但僅有知識是不夠的，當沒有使用知識的品德時，知識可能會帶來災(zāi) 難。技術(shù)必須用道德和宗教來把關(guān)，這是很多西方學者面對濫用技術(shù)而提出 的呼喊。任何社會和政黨在沒有人類最高的理念作保障的時候，某一個人的 小問題都可能導致大的禍患。我們現(xiàn)在已經(jīng)在經(jīng)受著這種道德缺失而帶來的 問題，奶粉事件、學生殺害老師的事件、為泄私憤而殺害無辜孩子的殘酷行 為……僅僅用人盯人的方式防范是愚蠢和笨拙的方式，我們必須教會人們?nèi)?nbsp;何去愛。但是很多時候我們看到的情況是，官員缺少愛，老師缺少愛，很多 父母缺少愛，或者說是愛的藝術(shù)和技巧。如果有權(quán)勢的人都沒有愛的時候， 權(quán)力之下的人只有憤懣，有一天他們擁有了權(quán)力也依然是沒有愛。當我們連 對自己的孩子都缺乏愛的時候，別人也就不會愛我們，這個社會也不會充滿 愛。所以，我們應(yīng)該用自己的行動去愛孩子，用自己的行動告訴孩子們什么 是愛、怎樣去愛。當每個父母、每個孩子都明白什么是愛的時候，老師就明 白了，官員也明白了，整個社會也就都會明白了。社會不是由社會改變的， 而是由我們每個人改變的。 師者，傳道授業(yè)解惑也。何為道？如何授業(yè)？如何解惑？作為教師需要 反思：我們的知識是不是足夠豐富？心胸是不是足夠的寬廣？是否具有現(xiàn)代 教育的理念來面對新時代的孩子？是否具備了一個知識分子或老師這樣神圣 的稱呼所匹配的品德和能力？是否承擔了一個知識分子的社會責任？面對社 會的問題，有沒有想過改變的方法，有沒有勇氣嘗試改變的方法？
