笑瞇瞇的印度乞丐
再民主的社會也不可能達成完全的平等，所以民主的一個負面效果就是“最大程度地發(fā)展了人心中的嫉妒情感”，“人們越平等，他們對平等的渴求就越難滿足”。于是，就有了如下這個看似悖謬的現(xiàn)象：“當(dāng)不平等是社會通則時，最大的不平等都見怪不怪。但當(dāng)一切都已或多或少抹平時，最小的差距都引人注目。”
笑瞇瞇的印度乞丐不憤恨，他們安天知命，可以通過精神性的訴求來安慰人生的不公。相比之下，仇富者的憤恨情緒盡管有正當(dāng)?shù)某煞?，但因為糾結(jié)了太多的怨氣和嫉妒，所以最終將吞噬每一個體的靈魂。在平等意識深入人心的今天，如何正確地轉(zhuǎn)移、釋放和化解社會憤恨情緒，將它疏導(dǎo)成社會正義的普遍心理訴求，進而促成并造就一個正義的社會，這是現(xiàn)代社會的一個難題。
古格斯的戒指與費爾德曼的甜餅
從鄉(xiāng)村到城市，從禮俗社會到法理社會，是現(xiàn)代文明的必由之路。前者與后者之間存在著某種結(jié)構(gòu)性的斷裂：在禮俗社會里，親屬、鄰里和友誼構(gòu)成了頑強的紐帶，不管人們在形式上怎樣分隔也總是相互聯(lián)系的；相反，在法理社會里，人們只是機械地聚合在一起，不管在形式上怎樣結(jié)合也總是分離的。現(xiàn)代社會之所以出現(xiàn)世風(fēng)日下、人心不古的道德危機，一個重要的原因是道德所以可能的外部環(huán)境變了，在人潮洶涌的大型陌生人社會中，除了設(shè)立嚴刑峻法，更為重要的是要建立各種縱橫交錯的熟人社區(qū)，讓原子化的個體重新恢復(fù)與周遭環(huán)境和人的深厚聯(lián)系。這或許是在上帝已死的時代挽救道德敗壞的一個可行途徑。
沒本事移民的，請做個公民吧
現(xiàn)在的形勢并沒有迫使我們只可能在良民與暴民之間做非此即彼的選擇，這個社會還有許多的空間可以去拓展。作為公民，我們可以用法律做擋箭牌，如果法律是惡法，還可以“公民不服從”。關(guān)鍵是，我們有沒有在日常生活中持之以恒地去行使一個公民的權(quán)利和義務(wù)，而不是在常態(tài)生活中以良民心態(tài)逆來順受，在情緒失控的瞬間又以臆想中的暴民面目罵娘。在良民與暴民之間，我們還可以有另外一個更好的選擇，那就是做一個真正的公民。
