七傷員的反思與明教的思想解放 1397字
成昆的偷襲不但讓七大高手身受重傷，也讓明教一下子陷入了絕境。不見棺材不落淚的明教群豪，迎來了一個反思的機會。
但反思這事兒，有時是及時的有效的讓人充滿信心的，有時就是為時已晚的無濟于事的。如果沒有張無忌，明教這七位傷員的反思就成了臨終遺言。不過，不管是悔之晚矣還是重新開始，反思的過程都值得注意。于私而言是心路歷程，搞不好還是一煲心靈雞湯；于公而言則可能是一場關于政治路線的爭鳴與思考。
楊逍和周顛等人的反思，還是集中于“不該爭教主”的問題上，局限于私心，而彭瑩玉和說不得的反思，則帶點思想解放的苗頭。
書中說：“五散人中，說不得和彭瑩玉都是出家的和尚，但偏偏這兩人最具雄心，最關心世人疾苦，立志要大大做一番事業(yè)。這時局勢已定，最后終于是非喪生在圓真的手下不可，各人生平壯志，盡付流水。”于是，說不得凄然道：“彭和尚，咱們處心積慮只想趕走蒙古韃子，哪知到頭來還是一場空。唉，想是天下千千萬萬的百姓劫數未盡，還有得苦頭吃呢！”
彭瑩玉也說了：“說不得，我早就說過，單憑咱們明教之力，蒙古韃子是趕不走的，總須聯(lián)絡普天下的英雄豪杰，一齊動手，才能成事。你師兄棒胡，我?guī)煹苤茏油斈暝旆雌鹗?，這等轟轟烈烈的聲勢，到后來仍然一敗涂地，還不是為了沒有外援么？”
他們的這段對話說明，此前明教內部就有一場小范圍思辨：要驅逐韃子，是靠自己，還是聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量呢？
說不得的看法是傳統(tǒng)保守派，要以明教為主，而彭瑩玉則屬于改革派，早早提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針，希望聯(lián)絡名門正派。但此前明教與六大派交惡的局勢，顯然導致彭瑩玉的看法在明教內缺乏認同基礎，周顛就認為這是“放屁之至，屁中之尤，六大門派正在圍剿咱們，咱們還跟他聯(lián)絡個屁”，鐵冠道人則持大棒路線，認為“倘若陽教主在世，咱們將六大門派打得服服貼貼，何愁他們不聽本教號令”。
說到底，明教對外政策的主流思想還是兩個路子：暴力不合作，或暴力逼你合作。
這個話題引起了未來教主張無忌的密切關注——雖然此時的他還不知道自己將會成為明教教主，但這次談話無疑對他、對明教的未來都有著極大的影響。
張無忌躺在布袋里，聽著說不得和彭瑩玉講述施政方針，立刻陷入了深深的思考中，進而對明教的歷史和政策產生了興趣，于是，就向說不得請教那過去的故事，知道了明教“源于波斯國，唐時傳至中土。當時稱為祆教……只因歷朝貪官污吏欺壓我教，教中兄弟不忿，往往起事，自北宋方臘方教主以來，已算不清有多少次了”。也就是說，明教是宗教，強調眾生平等，扎根底層，而且堅持做反對派，不管誰當政，只要出了貪官污吏，他們就舉事起義，結果明教就成了官方口中的魔教——請注意，這還是南宋官方的稱呼。
任何民間組織，一旦成了官府的眼中釘，就很難生存，而且會陷入惡性循環(huán)，明教中人“為了活命，行事不免隱秘詭怪，以避官府的耳目”，因此也更容易引起人們的誤解。
南宋滅亡后，中原進入了蒙古人統(tǒng)治的時代，作為永遠的反對派，此時的明教反抗態(tài)度更為堅決：以前反南宋北宋，只是反貪官污吏，扯“替天行道”的大旗，現在反元，則是扯起了“驅除胡虜”的大旗。
這番話無疑左右了張無忌的執(zhí)政思路，在成功為明教解圍后，他就任明教第三十四任教主，上任后的第一個舉措就是與六大派修好——重拾明教“眾生平等，救濟貧眾”的教規(guī)，進行內部整風，外交方面不與官府妥協(xié)，堅持驅逐韃虜的目標，但團結一切可以團結的力量，形成反元統(tǒng)一戰(zhàn)線。
明教的路線變化，恰恰始于光明頂上的這場小范圍反思。
