[編輯推薦]
《簡.奧斯汀之幸福哲學(xué)》研究闡釋了關(guān)于愛情、婚姻、幸福之為何物，之本質(zhì)為何的永恒話題。本書集文學(xué)性、思想性、社會性、科學(xué)性和實(shí)用性為一體，涉及古今、包羅萬象，把古往今來每個人都要經(jīng)歷的兩個話題：愛情與婚姻，上升到了哲學(xué)的高度，并擺到每個人面前，大膽深刻地揭露了兩性之間如何處理性別差異帶來的思維上、行為上、心理上的不同和矛盾，認(rèn)為男人女人有本質(zhì)的區(qū)別，雙方相處獲得幸福的關(guān)鍵，是相互理解、相互包容，反對經(jīng)驗(yàn)偏見和惡意抨擊，支持在平等和了解的基礎(chǔ)上談婚論嫁，而不是盲目進(jìn)入婚姻，本書具有的現(xiàn)實(shí)意義在于，解答了文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)原型，認(rèn)為女性不應(yīng)該是弱者、不應(yīng)該成為男人的附屬品，而應(yīng)該在心理上足夠獨(dú)立和強(qiáng)大，同時也要尊重男性，這樣的婚姻才是幸福的婚姻，這樣的愛情才是不受傷害的愛情。
[作者簡介]
伊麗莎白.坎特（Elizabeth Kantor），萊格尼里出版社（Regnery Publishing）編輯，作家。北卡羅來納大學(xué)英語語言學(xué)博士，哲學(xué)碩士。多家暢銷雜志特約約稿人。
[內(nèi)容簡介]
在《簡.奧斯汀之幸福哲學(xué)》這本書中，作者揭示了簡奧斯汀小說的女主人公，如伊麗莎白貝內(nèi)特，埃莉諾達(dá)什伍德和安妮埃利奧特等人如何來幫助我們避免觸碰關(guān)于兩性關(guān)系的雷區(qū)。并通過展示一些反面的教材，諸如瑪麗亞伯特倫和夏洛特盧卡斯等人物，現(xiàn)代女性可以發(fā)現(xiàn)屬于自己的真正的幸福之路。
[當(dāng)當(dāng)主宣傳語]
“一部異常精彩的書”“女性讀者床頭必備”“通往愛情婚姻的幸福旅程，從此開始”
第五章 請認(rèn)認(rèn)真真對待愛情
我們許多的犬儒主義態(tài)度累積成了一種對最壞的男人們惡習(xí)的模仿——按照一種大家心照不宣的理論：如果我們不能抽他們嘴巴，就有可能與他們沆瀣一氣。這是著名《欲望都市》中的問題之后的思考，“一個女人可以像一個男人那樣擁有性愛嗎？”大量證據(jù)表明，我們大多數(shù)人都不能，至少假如“像一個男人那樣擁有性愛”意味著隨意地、沒有痛苦地、采取最冷酷無情的玩家所采取的方式使用和拋棄伴侶，我們大多數(shù)人都不能。[1]但是，我們?yōu)槭裁聪牒湍切┘一镆粯幽兀?/p>
認(rèn)認(rèn)真真對待愛情
這種觀念本想通過降低戀愛的風(fēng)險減少痛苦。如果在女人的生活中較少依賴愛情和性愛，那么女人或許可以負(fù)擔(dān)得起實(shí)驗(yàn)、犯錯、糾正、再嘗試。像弗拉納根的母親一樣的婦女正在做的那么多事情，都是在幫助使性愛和羅曼蒂克的愛不那么至關(guān)重要。
而大的社會趨勢正在通力合作，為的是帶來相同的結(jié)果。學(xué)校的性教育有助于逐步瓦解由于禁止而使整個話題看似無比重要的諸多圖騰，并且逐步瓦解1950年代文化的“好女孩”和“壞女孩”之間生硬的、刺眼的界限，以使女人不會因?yàn)樗齻冊谛陨细竽懙拿半U而作為被人人唾罵的蕩婦。[2]此外，口服避孕藥和“羅伊訴韋德案”（Roe v. wade）使阻止性愛最明顯改變生活的后果成為可能。而離婚大爆炸和婦女同時大批進(jìn)入勞動力市場意味著，愛情和性愛方面的選擇，對婦女的長期經(jīng)濟(jì)保障正變得不那么舉足輕重。
所以女孩們開始較少在無比重要、改變?nèi)松臎Q定意義上來思考愛情和性愛。弗拉納根解釋說，這種對愛情的新理解，是一種“性愛不會將女孩立即并且永遠(yuǎn)地從其家庭和家人中剔除出去”的理解：“我將成為一位生活在家中、研習(xí)代數(shù)問答、將宣傳‘吉，你的頭發(fā)好聞極了’的香波列在我母親的雜貨清單上的女孩，并且也是一個開始私密的、女人性的生活的年輕女子。”
第六章 “理性的幸福”
兩個世紀(jì)以來的浪漫主義已經(jīng)將我們訓(xùn)練得鄙視達(dá)到完美平衡的事物（是單調(diào)的、傳統(tǒng)的），并對完全正常的事物嗤之以鼻。簡·奧斯汀所想的恰恰相反。她的理性平衡觀是充滿活力、令人興奮的。簡·奧斯汀作品中的幸福愛情不只是一個靜態(tài)的金發(fā)女神，兩個極端之間“不太熱也不太冷”的中間點(diǎn)。將事情完全理順不是關(guān)系到沉悶的承諾，或是乏味的和無熱情的承諾。為了達(dá)到完美，避免走極端不是要排除激情或快樂。它是你可以理性地期待擁有激情或快樂的唯一途徑。
