父母的教育方式
也是代代相傳的嗎
答案可能是
長(zhǎng)大后
我并沒(méi)有成為你
作家三毛小學(xué)時(shí)，在作文課上表示自己的理想是做一個(gè)拾破爛的，收獲是老師當(dāng)場(chǎng)擲來(lái)的黑板擦和原地咆哮。這發(fā)生于上世紀(jì)四五十年代，那出生于八九十年代的人呢？
作家三毛
如果當(dāng)年那一黑板擦
清除了三毛所謂“荒誕不羈”的理想
也就再無(wú)“流浪出”的《撒哈拉的故事》
“你不能那樣做，你應(yīng)該這樣。”
“看看別人家的孩子！”
“不不不，你應(yīng)該換一個(gè)更好的理想。”
這種話語(yǔ)充斥了很多人的青少年時(shí)期。他們被反復(fù)直白的灌輸思想，認(rèn)為普天之下非黑即白非對(duì)即錯(cuò)，認(rèn)為自己孱弱的理想說(shuō)出來(lái)會(huì)遭到嘲笑。他們出生于六七十年代的父母似乎永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)，社會(huì)需要父母做孩子的一面鏡子，學(xué)校需要孩子熟練賽過(guò)機(jī)器人式的背誦八榮八恥和各種條例，需要孩子循規(guī)蹈矩，可以不那么整齊劃一的圓潤(rùn)，但不可以有棱角。家長(zhǎng)學(xué)校和社會(huì)，已經(jīng)默認(rèn)給了孩子一條延展至一二十年后的“維穩(wěn)”道路。
孩子們似乎看到了未來(lái)
但反問(wèn)“自己到底想要什么”
就會(huì)喪失獨(dú)立思考而依然處于彷徨少年時(shí)
之后——八九十年代出生的孩子長(zhǎng)大了，他們發(fā)現(xiàn)，小時(shí)候那套耳熟能詳?shù)?ldquo;德智體美勞”教育方針還保留原來(lái)的外殼表象?？墒牵@一代的父母，不一定會(huì)像當(dāng)年自己的父母那樣填充其中的內(nèi)涵。
“德”不再是泛泛而談要培養(yǎng)孩子正確的三觀，直接給出指令去執(zhí)行，而是落實(shí)到用實(shí)際行動(dòng)讓孩子產(chǎn)生“仁義禮”的領(lǐng)悟，養(yǎng)成一顆Good Heart。
“智”從授予孩子科學(xué)文化知識(shí)技能，由考試判定結(jié)果并要求孩子變得優(yōu)秀，轉(zhuǎn)化為父母與孩子一起學(xué)習(xí)一起進(jìn)步，共同打造Good Mind；教導(dǎo)孩子提升技能增強(qiáng)體質(zhì)的“體”變成與孩子互動(dòng)，一起練成Good Body；培養(yǎng)孩子審美觀與鑒賞能力的“美”，和教授孩子勞動(dòng)觀念與技能的“勞”，進(jìn)化成共同探索新事物學(xué)到新知識(shí)的Good Taste和Good Skill。它們都由“授人以魚(yú)”，變成了“授人以漁”，是陪伴著共同進(jìn)步，而非耳提面命和示范功課。
新五好家庭李小鵬一家，來(lái)了一場(chǎng)穿越時(shí)空的旅行，父母化身為孩子的同班同學(xué)，一同開(kāi)啟各種課程，詮釋當(dāng)代教育中的德智體美勞，在歡笑聲中樂(lè)有所獲。
國(guó)潮不只是一種表現(xiàn)，還是一次推動(dòng)。天貓國(guó)潮行動(dòng)，貫通了經(jīng)典文化和現(xiàn)代語(yǔ)言，為當(dāng)代家庭教育助力，所以父母的教育方式，會(huì)變成#同你長(zhǎng)大，再歷青春#，用帶有八十年代特征的國(guó)潮產(chǎn)品讓孩子感受家長(zhǎng)的童年，在互動(dòng)中理解，在回顧青春記憶的同時(shí)，又喚其重生。
